的“心即是理”之思想，受道家影响多过于佛家，但终究离不开儒家学问的本质。
然而这一门学问，跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。
这无疑是一种背叛，如果认同这门学问，那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。
在这种超前的学问之下，于谦的大脑里就仿佛有两个小人在打架。
一个黑色的小人在说：“桀桀桀，心即是理，去他妈的程朱理学，老子只相信我自己！”
另一个白色的小人在说：“他说的对。”
于谦秒懂，当即抱拳道：“殿下若不弃，谦愿拜为先生！”
朱高燨微微颔首：“甚好。”
他去花费口舌跟于谦说这么多“心学”上的知识，当然不是单纯的为了教授学术，正相反，他是为了统治学术。
统治，也分道统与法统。
朱高燨代表法统，他是皇帝钦定的继承人，是大明最权威的执法者。然而还有另一种统治，威胁着他的权力。
儒家。
皇帝以儒家去统治，但这何尝又不是被儒家所限制住了。
为了摆脱儒家的限制，历朝历代的皇帝想尽了办法，用外戚、宗藩、宦官去限制，而朱棣设立东厂，也是因此，但始终都没有成功。
这是因为，皇权需要仰仗儒家去实现自己的统治，从最开始，他们就是绑在一条船上的。
朱高燨不愿意用宦官来限制儒家，因为他觉得自己有更好的办法来制约儒家，收拢皇权。
知识是一种特殊的权力，而他比任何人都懂如何去利用这种权利。
鸠占鹊巢，只要朱高燨的思想可以从内部瓦解并占据了儒家思想，那么他便可以兵不血刃的将儒家控制在自己的手上，完成一项所有皇帝想做却未能做到的事，他将成为大明帝国在学术与思想上的最高统治者，成为一个“圣人皇帝”。
这并不是一件容易的事，因为迄今为止，也只有孔子这一位圣人。
但这难不倒朱高燨，他虽然不是圣人，但他可以是。
朱高燨直接将除孔子外，唯一的一位圣人阳明先生的“心学”抄了过来，很明显，心学有对抗传统儒学的实力。
嘉靖年间，心学被朝廷极力打压，朝廷将王阳明学说定为邪说、伪学，但并没有压制王学的传播，反而激发了王阳明弟子们不遗余力地为王学正名，一时间，心学的学术火遍大江南北，无数官员都是心学的学生，汇聚成了一个心学的强力党派。
虽然在张居正和万历帝的联手打压下，朝廷祭出了屠刀，将王阳明的再传弟子何心隐杖毙，心学一度被朝廷压制至销声匿迹，但这并不影响心学恐怖的传播力和统治力。
心学的本质对于朱高燨来说并不重要，他看重的是心学的传播力和统治力，将权力集结在自己一人手上，成为真正意义上拥有完美皇权的统治者。
而于谦
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