寒。
竟然都已经实现完全的甲骨文化，几乎可以称作是「赛里斯祈愿术」！
华生大法师对于这种法术的研究和掌握非常深，他在这个领域所拥有的造诣，整个亚特莱茵都无人能出其右。
而赛里斯语当中，至少甲骨文一项和「祈愿术」的相性奇高，运用这种语言魔改出来的全新形态，拥有着更加简单易学的特性。
难怪老师会下定决心潜心钻研这一语言！
这个时候，华生大法师也同样在看资料。
“这段时间竟然又有新的文字出来？我看看……是跟甲骨文，金文一脉相承的篆字？这种文字新增了好些字词，变得更加完善了！”
他突然发现，它补齐了甲骨文的一些短板，好些原本无法表达的意思都能够顺利表达出来了。
这是文字和文章体系渐趋成熟的标志，因为篆体字获得广泛应用的时期，国家行政体系已经发展到了较为成熟的阶段。
这可不像是部落时期，只需要记载仓库里面有多少存粮，什么时候又捕获了战俘，“宜”了羌人之类。
从金文开始，文字记录的内容就已经包含了大量天子之事，颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。
它把文字系统导向了更加复杂和更具丰富意义的领域。
随着行政体系发展成熟，国家法律，行政文书，诗词歌赋等等一并兴起。
甚至于，民间的书信都开始流传。
罗兰所知比较著名的一封家书就是秦朝时期，“惊”和他的兄弟“黑夫”一起写给“衷”的信。
“用垣柏钱矣，室弗遣，即死矣。急急急……”
生活琐事都用文字交流和表达了。
虽然是代写，但也证明，这是在向下普及。
后世可能会把这些习以为常的东西当做必然，但一个事实就是，文字作为语言系统当中的高端应用，一开始并不是给普罗大众设计的，而是给王和巫师设计，给管理者设计的。
历代以来，“文盲”不在少数，口语才会普及，文字未必见得普及。
哪怕到了罗兰生活的现代，“文盲”也大有人在，长篇大论的写作仍然不是普通人所能掌握的技能。
这种表述方式是甲骨文所不具备的，因为当时的文字系统还没有那么完善，原始先民的语言和书面表达能力没有那么强大，也用不了那么些功能。
甲骨文的祭祀卜辞就是我国最早期的文学，但文字最初的作用并非记事，而是占卜和祭祀。
华生大法师并不了解这些历史文化底蕴，只是隐隐感受到了，罗兰把完整的发展过程“拟造”出来，展示了一整套完善的文字演变过程。
从无到有，从高精尖到向下普及……
“真是不可思议的杰作啊！到了这样的地步，‘奥术之星’奖也配得上了！”
这种创造（搬运）的能力，让眼光极高的华生大法
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