法国雅各宾派搞土改，因为“反封建”的均分继承法，让子女都有继承权，而使得农民担心阶层滑落，不敢生娃。

　　英国人进工厂做工，梦想着赚够船票，游过大洋去美洲或者澳洲当农民。

　　那种情况下，农民这个身份还是充满吸引力的。

　　大顺就算现在直接搞均田，均那点地，农民有资格担心阶级滑落？

　　人均三亩地，也配因为均田和本就是的均分继承法担心阶层滑落？

　　往哪滑？

　　孟铁柱学的教科书，给他描绘了一个未来，一个如同他没去过非洲却相信非洲人是黑色的一样笃信的未来。

　　那个未来，依靠的是工商业。

　　新学之外的人读那些书，觉得可能和《西游记》差毬不多，是神话。但他们不觉得是神话，反倒认为是希望。

　　这里没有什么远大的理想、和天下为公的信仰。

　　有的，只是一种他们“将阶级跃升”的许诺。

　　是当人均三亩地的农夫？

　　还是当每个月可能赚大几两白银的技工？

　　对这些学新学的人而言，这个未来的蓝图里，他们和那些入厂做工的百姓可不一样。

　　只是在培养一批大顺转型期的底层人才，确保圈地的垦荒公司、用蒸汽机的新产业等稍微需要一点技术含量的工厂，能发展起来。

　　是要让这些人，既不是为了大顺，也不是为了天下，更不是为了所有人，只是为了他们自己。

　　刘钰给这些人描绘了一个可以跃升的美好的未来。

　　然后又反手借助皇帝和儒生给了他们一个绝望的桎梏——你们不是正经读书人。

　　现在，当然是美好的，问题一点大。

　　希望满满。现在最差还能混个朝廷的吏员，一个月二两银子外加粮食俸。

　　况且工商业在不断发展，不管是去贸易公司当职员、还是去垦荒公司当技术员、亦或者去学修蒸汽机、去军队当军官，总归大顺还在上升期，距离激烈的变革期还有段距离。

　　一旦到了交叉口的时候，这些人的尴尬身份就会非常有趣。

　　这个交叉口。

　　既可以是朝廷那边主观上，想要遏制工商业了。

　　也可以是，客观上，工商业发展因为大顺的诸多问题，土地地租等，市场到了瓶颈，必须把国内那些不被新时代波及的地方也卷入这个体系之中的时候。

　　不管是怎么样，这些人都必须做出选择。

　　因为刘钰可以确保一件事，大顺朝廷拿不出那么多的官位，收买这些人。里面已经够挤了，良家子和科举儒生斗的再狠，在面对第三者的时候也会团结一致。

　　这种别扭至极的身份，也使得这些人的立场也非常的有趣。

　　刘钰不想要一大堆儒家复古派影响的纯粹反动空想社。

　　比起这一堆反动透顶，老想着把现有的一切塞到过去框架里的人，刘钰更希望培养一群“精资”的读书人。

　　以精资的逻辑的均田，和以反动空想的均田，可完全不是一回事。

　　而学儒，再怎么学，再怎么改，都不可能精资，最多精空想社。

　　简言之，现在均田，是为了将来更好的兼并。

　　这也是没办法的事。

　　如果不希望由外面的坚船利炮，被动地卷入资本主义的体系之中，就只有自己主动资。

　　不想要被动卷进去的最好办法，就是主动卷进去。

　　但，想要自己主动资……最大的敌人，恰恰正是儒学里最温柔的空想。

　　这不是说理学之类的思想禁锢，而是打破理学之后的复归本源的良好空想意愿——制民恒产。

　　最简单来说，制民恒产的儒学，如何面对将来苏南冲击周边小农经济，造成农村普遍破产的必然？

　　外部来的，还要绕过好望角远航数万里呢，苏南将来直接就近来，药劲儿更大。

　　也就是刘钰一直压着，努力压着，要不是他一直压着，蒸汽机都已经出来了，又没有八万里海上遥途，早出大事了。

　　但再怎么拖延，这个大事，早晚是要出的。在岔路口，不同的人会选不同的路走下去。

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