也是儒家主力。本身他们又是坚决反对现行的科举制的，又坚持只要科举制不改革，就绝不参加科举考试的。
中间一派，浑身难受。
科举科举，为了教育理念，不全天无休地学满分作文选，科举不占优。
实学实学，为了儒学信仰，又根本没法和那群自小接受新式的实学成体系教育人的对手。
当官，当不了。
当职员和实学新兴职业，卷不赢。
就如同很多人嘲讽一些实学选拔人才的考试过卷，说是用殿试题目来选秀才，当个炮兵连长本来会查表就行，现在实学兴起，愣是卷到了要会立体几何加力学计算。你家开炮的时候不查表，去当场计算啊？
像是赵立本的二弟这种，没那么高的理想，要为了国家为了天下，提升整体的人民素质，要普及教育是对的。
自己种着地，地里的收入，一部分要拿去作为乡学的经费；孩子十岁开始住校，培养同窗感情，也没办法帮家里干活。
每年收了粮食，聚和会的人就先把乡学的粮食收走，跟地主收租似的。
再加上这几年繁重的基础建设。
心里若说没有怨气，那才是怪事。
再一个，耕种是需要劳动力的。那些圈地区不需要那么多的劳动力，是因为那些圈地的早完成了原始积累，可以投入资本购买牛马、犁铧、割穗机之类的东西；可以在摘棉的时候季节性地雇佣闲民。
这边，就拿最简单的“铺草防反盐”这件事来说，上学的孩子如果能够在地里干活，是不是就能多铺一些草、多养一些地？
如果不让孩子上学、不用从土地收入里拿出来“乡学”的钱，是不是积累几年也能买牛马了？
赵立本二弟的想法，实质上代表了大部分乡约村社百姓的想法：取消乡学，取消乡学教育费，让孩子作为劳动力种地。
读书既然无法改变命运，既不能科举，也不能考实学职员，学习何用？回家帮着种地吧。
宗教化的圣堂，在他们看来，可比乡学重要的多。
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