第217章打牌和说书更配哟
罗兰大受振奋，继续看了下去。
它回顾和总结了亚特莱茵的魔法咒语发展历史，涉及到多个时代，以及各大位面、世界的咒语学，并尝试从语音学和音系学的角度总结其规律，更进一步深入探索与咒语学相关的成果。
一直以来，奥术界都有一个老生常谈的话题。
它就是，所谓咒语，所谓魔法意义的指向……
究竟和“灵魂”有没有关系？
你这样念咒，是没有灵魂的！
你这是鹦鹉学舌，不魔法的！
你对玛那说话，要带有感情……
从炼金学派或者魔导学派的角度来看，它是“念咒语需不需要投入感情”，又或者“播放音频”、“人工合成语音”，能不能拟态人类的咒语。
从魔法学派的角度来看，则是咒语和魔力（精神力混合玛那所形成），究竟哪个才是法术的本质要素。
“凭什么，语言具有魔力，念咒就能施法？
按照一般的说法，是沟通了魔力之源，引起玛那共鸣。
但是，这只不过是阐述了现象。
它并不涉及到本质。
学徒生们在魔法学院里面考试，遇到填空题，可以不假思索这样去回答。
作为奥术师，我们不禁要问一句。
为什么？
为什么咒语能够引起玛那共鸣？
具体怎么引起共鸣？
它的本质究竟是什么？
这些是咒语学最根本的问题。”
露妮芙丝在书中如是说道。
“基于针对这些问题的思考，我尝试着追溯魔法咒语的发展历史，结合精灵族《精灵之歌》、《魔龙的咏叹调》、《妖精之歌》、《风之诗》等前人著作，对其进行断代，划分……
大致上，可以认为，魔法咒语拥有五种调式，咏叹调，咏唱调，宣叙调，提示调，重唱调。
其一，咏叹调，又称礼赞调，是最初的调式。
几乎所有古老魔法，都是从咏叹，礼赞开始。
人们将玛那视之为神灵的伟力，以近乎祈祷的方式，饱含激情的咏唱。
其二，咏唱调，这是人们发现魔法咒语的基本规律之后，进行更进一步规范和总结之后所形成的调式，具备一定文学性。
这两者都有一些共同特征，我在此列举几个实例：
飞扬于高天的风之精灵啊，请听从我的号令……（巴拉巴拉巴拉……）
（注：这里说的其实就是早期网络小说，非常非常长的那些长篇诗歌一样的咒语，有些长达几十万个音节，要唱几天几夜，通常用于禁咒。）
其三，宣叙调，相对而言，务实，简洁的咒语，魔法时代的产物。
列举如下：
呼啸之风，从吾之手指涌出，听我号令，让一切瞬息之间化为灰烬。
旋风之舞，听我号令。空气在吾手中汇聚，形成强大的风暴，将周围的一切卷入其中。
其四，提示调，更进一步简化，魔网初步成
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